衡中同卷·2022-2023学年度高考分科综合测试卷 全国乙卷 语文(一)乙正在持续更新，目前2024-2025全国100所名校答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

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体然、民族性和地区流神象能和心理状态」纠纷矛盾？诉讼必不可少，但诉讼的目的是止讼以至无讼，消除诉讼的社会黄上笔的文化谱系不根源。孔子反对以力服人的强暴统治，强调道德模范的引领作用，认为这是溶文能根脉，还将以实现无讼的关健。以道德和榜样的力量来影响社会，“君子以文会友，以友辅乱”“内生权威”，出现“秋菊打官司”等种种弊端。因此，当下的中国农村仁”，从而实现“仁者”爱人、识人、容人而无诉讼纷争的理想社会境界的乡土性质发生了变化，而且也只有发生了变化，“法律”才能下乡，“法治社会”才得以建立●每动力虽然孔子的“无讼”理想没能成为当时现实的社会场景，但这种社会治由此看来，在乡土社会秩序的构建中，法律只不过是现代社会运作的工网工艺的文化谱系))理理念却贯穿于中华文明始终具之一。它是一种国家的正式机制，但不是唯一的机制，而且这种工具本身是中国著名社会学家费孝通用“乡土社会”来概括中国社会的总体特征是有局限性的。因此，我们必须重新认识传统习惯法、乡规民约等礼俗规则术性手艺两种，前者称乡土社会是“礼治”的社会。在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道在乡土农村向现代化农村转变过程中所起的积极作用，同时，也必须结合国“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责家统一的法律法规，这样才能构建出完美的乡土社会的法律秩序。这反映了民间手艺地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果(摘编自武慧君《论乡土社会法律秩序的构建)有非要打的官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。费孝通称，16.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是中的“手艺”，才能所谓“礼治”就是对传统规则的服膺。生活的各方面，人和人的关系，都有A.孔子认为，如果每个人都成为“不忧不惧”的君子，以道德和榜样的力着一定规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然量来影响社会，就可能实现“无讼”的理想社会境界。工艺中的物质文化的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不B.乡土社会是礼治社会，注重把传统规则内化成修身克己的习惯，重视教化的作用，人们对诉讼持消极的态度。在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。C.在乡土中国的社会秩序下，送法下乡的积极作用是有限的。如果理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。知礼是每个人味地进行送法下乡，只会造成乡土社会礼治混乱。的责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所D.要构建完美的乡土社会法律秩序，必须结合国家统一的法律法规，传关系，但论述的重以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。打官承起积极作用的传统习惯法、乡规民约等礼俗规则，司也成了一种可羞之事，表示教化不够。17.根据材料内容，下列说法正确的一项是野，对此研究者要(摘编自徐平《建设“无讼社区”实现有效治理》)A因为并不是每一位社会成员都可以成为“克己复礼”的君子，所以孔材料二：中国农村在国家政权力量的深刻影响和乡村工业化及现代生子的“无讼”理想在当时没能实现。会贯通，其本元文活方式的猛烈冲击下，已不再是费孝通先生所归纳的“乡上中国”的理想秩B.在乡土社会中，人和人的关系都有着一定的规则，外在规则已化成了序。今天，农民的价值观念和行为逻辑正在发生质变，乡村法律实践的场内在习惯，每个人都自动守规则，不必有外在的监督。C现在的农村，农民的价值观念和行为逻辑正在发生质变，国家法改造,能发现民间工景也随之发生变迁。在越来越具有现代性特征的乡土社会，国家法律己日益成为维护社会秩序、促进社会和谐、保障新农村建设的不可或缺的力量着旧习俗和旧思想观念，“无讼观念”已经完全被“法治观念”代替。“送法下乡”已有了现实需求。因而，面对送法下乡、迎法下乡的大势所趋D.只有乡村社会结构和思想观念发生相应的变化，因地制宜地开展送常生活中发起的政府以前所未有的速度推动着法治建设。在“建立民主与法制”和“依法治法下乡，才能构建良好的乡村法律秩序，建立法治社会婆家和娘家的国”一类口号下，国家正式的法律制度开始大规模地进入农村社会。通过18.下列各项中，不能体现材料一“无讼”思想的一项是“普法”宣传和日常的司法活动，国家法形成侵蚀之气势，自上而下地改造A.明朝颁布的《教民榜文》规定：“民间户婚、田土、斗殴、相争，一切小事，不许辄便告官，务要经由本管里甲、老人理断。”作为礼物送给着旧文化、旧习俗和旧思想观念，旧乡土社会的秩序形态在一定程度上被B.《上虞雁埠章氏家训》有言：“好争非君子之道。争之不已，则必致讼，改变了讼岂必胜哉？”C.清代崔述在《无闻集·讼论》中指出：“自有生民以来，莫不有讼。讼蓝而胜于蓝。送法下乡是国家权力试图在其有效权力的边缘地带以司法方式建立也者，事势之所必趋，人情之所断不能免者也。礼物送给亲或强化自己的权威，使国家权力意求的秩序得以贯彻落实的一种努力。也就是说，国家通过司法的路径进行政权建设，加强对乡村社会的控制。因D.《白鹿原)》中白、鹿两家争地，白鹿村中医堂的冷先生与大儒朱先生承含义？请结此，送法下乡在一定程度上对乡村的法治建设产生了积极的影响。老百姓担起调解的任务。的法律意识有所增强，广大农民逐渐改变了以往“无讼观念”的纠纷解决制19.材料二论证严密，请结合文本简要说明度，法治观念愈来愈深入人心。“送法下乡”作为国家权力的一部分深入答：“法律的不毛之地”，是现代法治国家法治化的策略所必要，同时也是必须的。而且，正如一些法学家所指出的，“普法运动是一种意在将当下中国整20.下列文字是对电影《秋菊打官司》的概述，请结合材料，谈谈你对“秋菊合为法律共同体的政治动员，一种表现为法权主义努力的自上而下的秩序的迷惘”的看法。重构，也是民族心智的现代洗礼”《秋菊打官司》的故事发生在改革开放后中国西北的一个小山村，尽管如此，我们却不能无视送法下乡所带来的种种弊端。事物都是两农民王庆来与村长发生冲突，被村长踢伤。王庆来的妻子秋菊忍不下吾犹面性的，既有积极的一面，又有消极的一面。正如费老所述，“在社会结构这口气，找村长论理，村长不肯认错。为了讨个说法，秋菊带着六个月和思想观念没有发生相应变化之前，就简单把现代的司法制度推行下乡，的身孕，踏上了漫长的告状之路。她从乡里告到县里，又从县里告到市我的目里，最终向法院提起了起诉。除夕之夜，秋菊难产，村长组织村民连夜儒家其结果是法治秩序的好处未得，而破坏礼治的弊病却已经先发生了”。正是由于乡土社会是一个充满乡土性的不流动的社会、一个熟悉的没有陌生把秋菊送到医院，使秋菊顺利生产，保住了母子性命。秋菊感激万分，调剂人的社会、一个“依礼治国”的无讼的社会，所以，在这样的乡土中国的社会官司也不再提。可正当秋菊家庆贺孩子满月时，收到法院的判决，村长含依秩序下，送法下乡在乡村所发挥的积极作用是极为有限的，甚至微乎其微。因伤害罪被捕入狱。望着远处警车扬起的烟尘，秋菊感到深深的茫然要想使送法下乡真正发挥积极作用，首先必须考虑现代法治的基础和乡土和失落…社会固有的社会秩序，因地制宜地开展送法下乡的活动。只有这样才能推动良好乡村法律秩序的构建。否则，一味地进行乡村普法教育宣传活动或者司法下乡，并不能使乡村建立起法治秩序，只会造成乡村社会“结构混语文八第4页（共4页）