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羞耻，不要把不知看作耻辱。把不能看作羞耻，把不知看作耻辱，就会陷入困境。不把不能看作羞耻，不把不知看作耻辱，这是最高的。即使桀、纣那样的暴君尚且有值得（令人）敬畏、可取之处，更何况德才兼备之人（贤能的人）呢？所以有学问的人说：求学者不可使用辩议。如果说辩议可以使用的话，这是指施教者而言。施教才需要大议。求学者不使用辩议，就可以由无知变为贤达，这就像穿着破衣服出门，穿着华丽的衣服归来一样。戎人生在戎地，长在戎地，而说戎人的语言，自己却不知是从哪里学来的；楚人生在楚地，长在楚地，而说楚人的语言，自己却不知是从哪里学来的。假如让楚人在戎地生长，让戎人在楚地生长，那么楚人就说戎人的语言，戎人就说楚人的语言了。由此看来，我不相信亡国的君主不可能成为贤明的君主，只不过是他们生长的环境不允许罢了。因此，对于人们生长的环境不可不注意考察啊。天下没有纯白的孤狸，却有纯白的孤裘，这是从许多白孤狸的皮中取来制成的。善于从众人中吸取长处，这正是三皇五帝大建功名的原因。大凡君主的确立，都是凭借着众人的力量。君位一经确立就舍弃众人，这是得到细枝末节而丧失了根本。凡是得到细枝末节而丧失了根本的君主，从未听说过他的统治会安定稳固。所以，依靠众人的勇敢就不惧怕孟贲了，依靠众人的力气就不惧怕乌获了，依靠众人的眼力就不惧怕离娄了，依靠众人的智慧就不惧怕赶不上尧、舜了。依靠众人，这是统治人民的根本大法。材料二：●射一百支箭而有一支没射中，就不能叫擅长射箭。（驾驭车马）行千里的路程而差一步半步不到，就不能叫擅长驾驭车马。学者为学，而不能尽知其伦类，不能专一于仁义，就不能叫擅长学习。学，本来就是求其专一。一会儿出，一会儿进，那就不过是一般人了。从善者少，从不善者多，就是桀、纣、盗跖之流了。完全、彻底地学善，才可以称得上是学者。君子知道不全不纯不足以为美，所以诵说经典，以求贯穿其大义，研读思索以求其精旨，设身处地，以古人所做的事情为楷模，而求其所处之法，根除一切害道之事，以保持学之所得。使眼睛非所学不想看，耳朵非所学不想听，嘴巴非所学不想说，心非所学不愿意想。等到喜爱到顶，点的时候，眼不好五色，所好远甚于五色，耳不好五声，所好远甚于五声，口不好五味，所好远甚于五味，心中所好，则远甚于拥有天下。因此权力和利益不能打动他，众人不能改变他，天下之大也不足以动摇他的心志。生执于此，死由于此，这就叫道德操守。15.C【解析】本题考查理解赏析诗词内容和情感的能力。“充满现实主义色彩”分析不当，应是“充满浪漫主义色彩”16.①“江山如画，望中烟树历历”，词人想象着从月宫往下界跳望，秀丽的江山像图画那样美，人间烟火历历在望。(1分)词人写人间的江山美，反衬出现实社会的丑，表达了内心的苦闷。(2分)②“江山如画”承上总结，写雄壮的江山奇丽如图画，“一时多少豪杰”由景物过渡到人事，写一时间涌现出许多英雄豪杰。(2分)寄寓着词人自己功业无成的感慨。(1分)（意思答对即可。如有其他答案，言之成理的可酌情给分)【解析】本题考查比较阅读和鉴赏诗词情感意蕴的能力。首先要比较阅读两首词，理解大意；然后分析两首词中特定词句的内容和思想情感，比较不同之处；最后根据题目要求，概括作答。17.(1)封狼居胥赢得仓皇北顾(2)故不积跬步无以至千里(3)示例一：寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟（苏轼《赤壁赋》）示例二：东临碣石以观沧海（曹操《观沧海》）[每空1分，多字、漏字、错字等均不给分。第【高一语文·参考答案第3页（共5页）】·24-272A·