文博•河南省2025-2026学年第一学期学情分析试卷（9月）八年级语文答案正在持续更新，目前2025-2026全国100所名校答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

孔子诗救的要义。首先在于生命的提升、人格的形成。从“兴于诗”的人格培养视角出发，诗教聚焦于对生命中的仁性的引导。与苏格拉底式的辩论有所不同，孔子与门人的对话常常是感悟式的、微言大义的。这种兴发式的对话，开启了体认仁性的意义之门。“兴于诗”重在人格的成长，“诗可以观”则打开了面向风俗、自然、天道的探问之路。在《论语·阳货》中，孔子向弟子门人发出召唤：“小子何英学夫诗？诗，可以兴，可以现，可以群，可以您。”后偿把“兴观群怨”解释为引警连类以为比兴、观览风俗之盛衰、群居相切碰、怨刺上政，些体上显得局促。比如。观的意义，既有观览风俗的孩义的一面，也有倍察天地、仰观宇宙的另一西。在孔子的诗性世界中，时间的流转、万物的生长、天道的流行是礼乐文化的源泉。对于自然、天道的探问，形成了富于深念的“无言之教”。在《论语·阳货》中，孔子道：“子欲无言。”掠长言谈的子贡大为不解。无言，后你释为“成人慎言”，与孔子本意相隔较远。孔子的“无言之教”。实则打开了诗教的宇宙论视野。无言，既来自自然的启示，也来自从天道以观人文的深刻润察：“天何言故？四时行玛，百物生玛，天何言战？”孔子诗教体现出礼乐秩序与自然法则之间的张力。这里既有对生命的关怀、对人文理起的向往，也有对万物的感怀、对天道的欢识洞察。礼乐、自然虽有分别，但在孔子的世界里、二者又是相互联通的。在现代落境中，“礼乐即自然”的理念，与灵育思想相呼应，转化了货家的伦理取向、为新礼乐的诞生带来了启示。（摘编自张重岗《孔子诗教的文化价值》）材料二：诗教的发生、诗救传统的建立与孔子密切相关。《礼记·经解》引孔子日：“入其国，其救可知也。其为人也温柔收厚，《诗》救也。”这是现存最早关于“诗救”一词的记栽，意指学《诗经》。对究美人格的培养具有重妥义。这一说法被古人继承下来，成为一个有特定内洒的文化传统。“诗牧”在中华民族文化精神和文化人格塑造过程中发挥过重要作用，在中国当代文化建设中，特别是在文化救育中，仍然具有重要的历史意义和现实意义。街登一个民族或者一个人的文明程度有两个标尺：一个是物质标尺，一个是精神标尺。精神文明建设余什么来实现？一个重要方面就是靠文化的学和艺术的陶。一首好诗发挥的精神作用，往往要起过千言万语的枯燥说教。我们的祖先在《诗经》的创作与学中给后人树立了榜样，它不但提供给人们以艺术审关的享受，同时它还以诗性的方式救人们如何去做人。（摘编自赵敏俐《“诗教”的发生》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.孔子诗教文化内涵的核心在于文化生命的自觉，孔子诗教在中国当代文化教育及新礼乐文化的建构中.仍然具有正要的现实意义。B.孔子诗教彻底扭转了周代诗教只关心外在仪态的做法，转而诉诸人的内在本性，孔子诗教的这种转向在文化史上具有根本性的意义。C.孔子同样遇到了柏拉图的难题，但他以中和的方式化解了情感与理性何以共融、美与善如何共生的问题，构建了我们民族的文化理想。D.“礼乐即自然”的理念既有对生命的关怀、对人文理想的向往，也有对万物的感怀、对天道的默识洞察，与当下的美育思想遥相呼应。【高一语文第2页（共8页）】